يمتد التاريخ الوطني الحديث للجولان منذ الانتفاضة ضد الاستعمار الفرنسي، إلى النضال الوطني والطبقي منذ الخمسينات، 

عدد جديد من الحياة المسرحية صدر العدد الجديد من مجلة «الحياة المسرحية» الفصلية الصادرة عن مديرية المسارح والموسيقا في وزارة الثقافة، واحتوى العدد مقالات ودراسات نقدية وبحثية في مجال المسرح ونوافذ على التجارب المسرحية السورية والعربية، وقدم العدد رقم 103 من المجلة تغطية لعدد من المهرجانات في سورية والبلدان عربية، منها: مهرجان مسرح الطفل، ومهرجان المسرح الأكاديمي الثامن في الكويت، وأيام الشارقة المسرحية الثامنة والعشرين. كما احتوى مقالات منوعة ودراسات مثل «إشكاليات ترجمة المسرح المعاصر»، «خصوصية وأبعاد التجريب المسرحي»، «من تاريخ المسرح في حمص»، في حين خصص ملف العدد للمسرحي الإيطالي داريو فو.

سجل السوريون حضورهم في «المنزليزيه» لمتابعة آخر أخبار الحركة الشعبية الاحتجاجية الباريسية المسماة «حركة السترات الصفراء»، ومن جانب آخر عبرت شرائح سورية مختلفة عن رأيها في بوستات وتغريدات ومقالات وتقارير إخبارية عما يحدث في «الشانزيليزيه».

بدأت السينما الغربية تستعيد تاريخ إضرابات الطبقة العاملة في النصف الأول من القرن العشرين! وصدرت عدة أفلام سينمائية في أوروبا وأمريكا في هذا المجال خلال السنوات الخمس الماضية. سنتحدث في هذه المادة عن فيلم أمريكي يتحدث عن فترة الكساد العظيم، والأزمة الكبرى في الولايات المتحدة الأمريكية في النصف الأول من ثلاثينات القرن العشرين 1929-1933.  

في المقال السابق كنا قد ذكرنا أن وعي الإنسان يتشكل خلال ثلاث مراحل عمرية وهي: الطفولة، والمراهقة، ومرحلة النضج. وأن الطفولة هي المرحلة التي تؤسس للمراحل اللاحقة، لأن في الطفولة نبدأ بالتعرف على المحيط، وآليات عمله، ونبدأ بتكوين المعاني عن المحيط والحياة. وهذه المعاني ليست ثابتة، فهي تتغير مع قدرة الإنسان على الحركة وعلى توسيع دائرة التعاطي اليومي فيها، فباتساع المحيط والقدرة على الحركة والاستقلالية المتدرجة نتعرف أكثر على الحياة ونكتسب معانيَ جديدة، وتتغير المعاني الموجودة صلاً. 

ضرائب وموازنات، أزمات غاز ومازوت، بتجي حكومات وبتروح حكومات، وكل مرة نفس السياسات، والشعب يدفع حق ضرائب وموازنات وأزمات من زمان،

تمثال الكاتب جنكيز إيتماتوف بمناسبة الذكرى الـ 90 لميلاد الكاتب السوفييتي القرغيزي البارز جنكيز إيتماتوف، شهدت مدينة موسكو مراسم إزاحة الستار عن تمثال الكاتب في أحد منتزهات المدينة. وقال عمدة موسكو في كلمة ألقاها في مراسم تدشين التمثال: إن جيلاً كاملاً من مواطني الدولة السوفيتية تربى بناءً على مؤلفات جنكيز إيتماتوف، وقال وزير الثقافة الروسي، فلاديمير ميدينسكي: إن جنكيز إيتماتوف هو كاتب كلاسيكي للأدبيْن السوفيتي والقرغيزي. كما أهدى ميدينسكي رئيس قرغيزيا 8 أفلام رقمية مستوحاة من روايات وقصص جنكيز أيتماتوف.

في تناقضٍ مع الشعوبية التي ينتهجها إعلامنا، التي تفترض التعصب، والذي يفترض بدوره إحياء عصبية للشخصيات التاريخية، تتعرض الرموز التاريخية في منطقتنا إلى هجوم ممنهج بقصد تشويه تاريخ شعوب المنطقة والقطع معه، بما يسهل السيطرة ثقافياً ومعرفياً عليها، وبالتالي ضبط إيقاع السيطرة السياسية.

تصدت المنظومة الفكرية الرأسمالية للأمراض الناتجة عن المجتمع البورجوازي وعلاقاته إما بالتمويه أو القمع وإما بطرق «علاجية» ترتكز نفسها على ذات الأرضية البوجوازية ولا تنفصل عنها، حيث في جوهر الطرق العلاجية يكمن المنطق الإصلاحي نفسه. 

منذ النبوّة وحتى المراحل الأخيرة من الدولة العباسية انتقى المفكر العراقي هادي العلوي، خمس عشرة شخصية إسلامية (غير قلقة) وفق تعبيره، من رجال السلطة والمعارضة والأدب والعلم، من بين هؤلاء كان «الملك الناصر» صلاح الدين الأيوبي... «التاريخ أولاً: هو تاريخ السياسة. والسياسة يسيرها أفرادٌ: الحكام والساسة، من خلال التكامل أو الصراع مع الأمة- الجمهور. وهو من ثمّ صناعة مشتركة للأمم والملوك. وسيرة الحكام والساسة والثوار والمعارضين مندمجة في الجمهور بوصفه الوعاء الحاوي لفعالية الفرد: المكيّف له، والمتكيّف معه في آن واحد»...

أتقن فريدريك إنجلس العديد من اللغات، بما في ذلك جميع اللغات السلافية، حتى أنه خطّط لتأليف كتاب في علم القواعد المقارَن لهذه اللغات. كما عرف أيضًا اللغة القوطية، والسنديك الاسكندنافية، والسكسونية القديمة، ودرس اللغة العربية، وتعلّم اللغة الفارسية في ثلاثة أسابيع قائلاً إنها «مجرد لعبة أطفال». كانت لغته الإنكليزية المنطوقة والمكتوبة لا تشوبها شائبة. قيل عنه إنه «يتلعثم في 20 لغة».

يقول الشاعر توفيق زياد:

مسرح خيال الظل السوري أدرجت اليونيسكو «مسرح خيال الظل السوري» في قائمة التراث الثقافي العالمي غير المادي للعام 2018، والذي يحتاج إلى حماية فورية. يُذكر أن مسرح خيال الظل عُرِف في المنطقة مع عصر الفلسفة العربية الإسلامية، وتمتع بشعبية كبيرة، إذ كان يناقش قضايا سياسية واجتماعية بطريقة ساخرة. كما أدرجت اليونيسكو الأراجوز المصري أو «العين السوداء» في قوائم التراث الثقافي العالمي غير المادي لهذا العام. وكانت أدرجت في وقت سابق فن التحطيب أو الرقص بالعِصيّ الغليظة، بالإضافة إلى السيرة الهلالية وجوانب أخرى من تراث شعوب المنطقة.

التيار المعادي ضمنياً أو مباشرةً للتجارب الاشتراكية المهمة يعتمد مختلف الوسائل لتشويهها، ومنها: استسهال تناول التاريخ وكأنه كان طريقاً معبّداً بالورود، ويرى كل المشكلة أنه من كان وقتها كان قاصراً عن الرؤية. وخصوصاً عندما يصير هكذا تحليل أساساً لبحث تراجع الفكر الثوري في المرحلة الماضية، وبالتالي رسم أفق له. أساسها ينطلق من معكسر الفكر النقيض البورجوازي من أجل تدمير الماركسية ويتأثر فيها من هو في معسكر الفكر الماركسي نفسه عندما يحاول ممارسة النقد الذاتي.