القول بأن المرحلة الراهنة «نوعية» في تاريخ البشرية هو مشتق من طبيعة الانتقال الذي يحصل، والذي بدأ يسلك طريقه إلى الوعي شيئاً فشيئاً. الانتقال الذي يجري توصيفه، لدى أكثر القوى تفاؤلاً، بأنه نحو «تعدد الأقطاب»، ولكنه أكثر من ذلك بكونه انتقالاً للبشرية من حالة حضارية إلى أخرى، وحسب إنجلز، من مرحلة ما قبل التاريخ إلى التاريخ، وهذا يفترض خصوصيات، منها نوع الوعي الانتقالي كتعميم للوعي «الاستباقي-النظري» في التاريخ.

يقول الباحث روبنشتاين في مقاله عن «السيكولوجيا السوفييتية زمن الحرب» المنشور في مجلة «تحت راية الماركسية» عام 1943 بأنّ «الحقائق التي لا تقبل الجدل والمتكررة يومياً عن البطولة التي لا مثيل لها للشعب السوفييتي، الذي دافع ضدّ الغزاة الفاشيين، تُظهر لنا باستمرار كيف أن المهمّ اجتماعياً، الذي أصبح مهماً شخصياً للفرد، يثير فيه قوى أعظم بكثير من تلك التي تم استحضارها بالرغبات الشخصية وحدها، وتختلف عنها في محتواها وأصلها وأهميتها». نتابع في هذا الجزء قراءة هذه الأفكار ربطاً ببطولة الشعب الفلسطيني الذي يكرّر مأثرةً يجب الإضاءة على أهمّيتها العميقة في الحلّ التقدمي للتناقض بين الفردي والجماعي أثناء نض…

يؤدي تبريد الستراتوسفير (الطبقة العليا في الغلا ف الجوي) الناتج عن ثاني أكسيد الكربون إلى حدوث زيادات لاحقة في ثاني أكسيد الكربون، سيكون لها تأثير أكبر على احتجاز الحرارة.

ليست المرحلة بعادية، وما تحمله من مضامين تاريخية ستكشف عن نفسها شيئاً فشيئاً، وبالنسبة للبعض من أصحاب العقل اللا تاريخيّ هي «استمراريّة تكرارية»، وللبعض الآخر من أصحاب العقل الفاعل هي «جديدة» ولكن ضمن حدود (هي حدود موقعه المحدود التجريبي)، أما بالنسبة لأصحاب العقل التحويلي الجذري الشامل فهي نوعية ضمن التاريخ البشري كلّه. في هذه المادة سنعالج قضية «تشامل» المرحلة ودلالتها التاريخية والسياسية-البرنامجية.

ملصق يمجّد احتفال الغرب بالسيطرة الاستعمارية على إفريقيا من كيب تاون إلى القاهرة في العام 1892

في عصرنا اليوم، عصر عودة انتصارات الشعوب التي تدقّ أبواب الحاضر بقبضاتٍ جبّارةٍ نحو مستقبلٍ أكثر حرية وعدالة، وفي هذه الأيام المجيدة التي يكاد يتكثّف فيها كلّ الصراع العالَمي الراهن واصطفافاته، بانتصار الشعب الفلسطيني المقاوم وحلفائه الحقيقيّين وأصدقائه والمتضامنين معه على كلٍّ من الحلف الصهيوني-الأمريكي الفاشي وعلى المسار الرجعي العربي، سواء منه الذي انخرط بالتطبيع المُفلِس أو الليبرالي الفاسد والمتخاذل عن الارتقاء إلى المستوى اللائق بالمعركة – في هذا العصر تحمل لنا النتائج التحرّرية التي بدأت تأتي أُكُلَها لمعركة «طوفان الأقصى»، أضواءً ساطعة على موضوعٍ ثقافيّ وسيكولوجيّ عميق، هو كيفية تطوّر…

تقوم فكرة العزل الانفرادي في السجون على إحباط معنوي وترهيب نفسي للسجين أو معاقبته على ارتكاب ما. في السجون «الإسرائيلية»، يكون العزل الانفرادي للترهيب وفرض القوة وكسر عزيمة وصمود المعتقلين. أما في العلوم فقد قامت فكرة العزل الانفرادي على عدة مستويات، عزل العلوم بعضها عن بعض، عزل المجالات العلمية في العلم نفسه، وعزل العلوم عامة عن المجتمع.

«كنت على معرفة وطيدة بالشيخ عز الدين القسام، عرفته تقياً ورعاً، خطيباً دينياً صالحاً، اجتمعت به في مؤتمرات عدة في حيفا وغيرها، ولم يكن يدور في خلدي أو في خلد غيري، حتى من أصدقائه المقربين، أن هذا الشيخَ المعممَ، إمامَ الجامع، كان يهيئ نفسه لقيادة ثورة مسلحة ضد السلطات البريطانية مباشرة!».

إلى الأمام إلى فلسطين وليس إلى الوراء إلى التسويات من بوسترات منظمة فتح 1970

كانت آخر مرة شهدت فيها الأرض مستويات عالية من ثاني أكسيد الكربون قبل حوالي 3-5 ملايين سنة.

هل استنفذنا فعلاً مضمون طوفان الأقصى وما تلاه من أحداث حتى اليوم كميدان اختبار لفرضيات ما يتطور عالمياً وتحديداً حول ما تحتاجه المرحلة من تطوير للمشروع التحرّري للإنسانية. والظاهرة التي تستحق الانتباه ألا وهي تقدُّم الحدث نفسه في جانبه غير الرسمي عن البنية السياسية الثقافية الاجتماعية القائمة، إن كان في جانبها المتراجع (وهذا ضروري) أو في جانبها المتقدم الصاعد كذلك. في هذه المادة سنحاول الإشارة إلى هذه المسافة بين مستوى التطوّر الاحتمالي ومستوى التطور المحقّق فعلاً.

تضمنت المادة السابقة نقاشاً حول التناسب بين المستوى الموضوعي والذاتي، فارتفاع وزن حدث ما وتأثيره على تغيير المشهد العالمي لا ينحصر فقط بالمستوى الموضوعي، فطبيعة المرحلة تفرض أيضاً أن أي حدث «ذاتي» له ذات الوزن الكبير في التأثير، إذا ما عكس فيه ضرورات المرحلة وتكثيف الصراع. والمادة الحالية هي استكمال للمادة السابقة، وتوضيح لها من خلال بعض الأمثلة.