بما أن معظم مدننا وبلداتنا لاتوجد فيها مخططات تنظيمية تستوعب النمو السكاني، فقد اعتاد المواطن الفقير أن يدفع المعلوم، ثم يبني بيتاَ (على قده) في مناطق المخالفات، وبعد أن يسكنه، يذهب إلى البلدية ومؤسسة مياه الشرب ليسجل على عداد ماء، ثم إلى شركة الكهرباء ليسجل على ساعة كهرباء، معتقداَ أنه مواطن من هذا البلد ومن حقه على الحكومة أن تزوده بالماء والكهرباء، ولكن إذا لم يمد يده إلى جيبه (ويبيض فاله) بدفعه المعلوم لموظفي هذه الجهات، فإنهم سيشهرون في وجهه قراراَ صادراَ عن وزير الإدارة المحلية يمنعهم من تزويد مناطق المخالفات التي بنيت بعد عام 2003 بعدادات ماء وكهرباء، وبالتالي فعليه إما أن يدفع المعلوم…

حافظ أبو جمعة الزبيدي على منزله الطيني أكثر من نفسه، متحدياً الناس الذين طال اسمنتهم لطوابق، والسماء التي لم تكفّ عن إتلاف طين البيت بالمطر والثلج. كذلك حافظ على مناداة الجميع بكلمة «خال»، مع أنّ أحداً لم يطمئن إليه، النساء لم يقبلن أخوّته، وأبناؤهنّ لم تعجبهم تلك الخؤولة. جسمه الذي لم يعرف ماءً، ولا استحمّ، له لمعان المازوت. تغوطه الدائم في تنكة، كلّما امتلأت فرّغها في النهر، أعطى بيته رائحة وكر الضبع.

لماذا يتضايق الحداثيون والمثقفون والمتطلعون إلى عالم أرقى من مشهد نساء يسبحن في البحر بعتادهن الكامل من مانطو وإشارب وست سبع طبقات تحتها من الملابس كي لا يتغلغل الماء ويفعل فعله في لصق الأشياء بالأشياء وشف ما يتم الشف عنه معاذ الله؟؟ لماذا يتضايق المثقفون من هذا المشهد، فيخبرونك بالمنظر متهكمين ومستهجنين وهم يحدثونك عن رحلتهم البحرية إلى رأس البسيط أو البدروسية، وهما مصيفان بحريان شهيران للدراويش من أبناء شعبنا من محبي الحياة؟؟

صدر مؤخراً عن دار سمرقند كتاب بعنوان " النص الكامل:  وصية تشي غيفارا " ترجمة الأستاذ الصحفي منصور أبو الحسن نقلاً عن الطبعة الفرنسية لصحيفة تري كونتيننتال الشهرية التي تصدرها الأمانة العامة لمنظمة تضامن شعوب أفريقية وآسيا وأمركيا اللاتينية –هافانا – كوبا 1967.

نبهنا لقمان ديركي، في العدد الماضي من «قاسيون»، في زاويته «صفر بالسلوك» إلى عملية النقل التعسفي بحق الصحافي راشد عيسى من جريدة وزارة الثقافة السورية «شرفات» إلى مكتبة الأسد، والسبب، كالعادة طبعاً، يكمن في عدم رضى أصحاب المقامات الرفيعة في الوزارة عن مقالة كان كتبها في جريدة «السفير»، تناول فيها غياب أبرز السينمائيين التاريخيين في سورية عن مهرجان دمشق السينمائي، منطلقاً، بالوضوح وبالموضوعية، من مجرد تساؤل ليس إلا، علماً أنّ الكلام الذي اعتبر قاسياً جاء على لسان المخرج محمد ملص. وفي مثل هذه الحالة كان أيّ أحد من اللوامين، في الوزارة، سينتفض فيما لو أنه هو من أعطى تصريحاً لجريدة ولم ينشر كما هو…

تكمن أهمية دراسة الناقد د.ينيس ماريون عن انغمار برغمان بأنّها تلقي أضواءً كاشفةً على خبايا دراماه الذهنية المعقدة، بحيث تحدد ملامح أسلوبه وفلسفته في فتح مغاليق مجهول النفس الإنسانية في الأزمنة الحديثة، بالإضافة إلى كونه يقدم صانع الأفلام السويدي مبدعاً متدفقاً، شديد الحيوية، معطاءً، ناهيك عن إبداعاته الأخرى في المسرح والكتابة.

أعلنت مؤسسة نهاوند للإنتاج الفني في نابلس/ الضفة الغربية، أنها مستمرة في سبيل إنجاز الجزء الرابع من المسلسل الاجتماعي الفلسطيني "براويز" والذي عرض منه الجزء الثالث على الفضائية الفلسطينية في رمضان الماضي، وعلى بعض الفضائيات العربية الأخرى.

كانت مصادفة بحتة، أن نلتقي في سهرتنا بعد حفل توقيع رواية الصديق محمد غفر (وادي العريش)، في اللاذقية بالفنان سامر أحمد، الذي لم نكن قد سمعنا به من قبل مطلقاً و الذي قدّم بصوته الدافئ والمتألّق مجموعة من الأغاني من ألحانه وكلمات شاعر غنائي أسمع به للمرة الأولى هو الشاعر عصام الخطيب، وفوجئنا أن الشاعر قد توفي منذ شهرين تقريباً، وخلّف وراءه نتاجاً فنياً أقول بأنه رائع جداً بعد أن استمعت له بصوت الفنان سامر أحمد الذي تملّك حقوق الكثير من ذاك النتاج الذي كان سيطوى، بموت الشاعر، لولا أن قيض الله له هذا الشاب المبدع، وقد علمت من بعض الأصدقاء أن الفنان فؤاد غازي قد غنّى له في نهاية ثمانينيات القرن الم…

لا أعرف لماذا يسمي عمي الذي يسكن في الشام سيارته: البيجو ستيشن. عندما يأتي إلى الضيعة في الإجازات، لا يتخلى عنها. وكلما سأل جدي عنه، تقول له: إنه طوال النهار يخيّل على البيجو.

وسط غبار معركة «صفين» الشهيرة والمترسخة في الوعي التاريخي الشعبي برز مشهدٌ جديد لم يكن مألوفا لدى المسلمين حتى ذلك العهد، فقد رأى المحاربون الذين أنهكهم القتال عددا من المصاحف المرفوعة على أسنة الرماح والسيوف مع صرخات تدعو إلى تحكيم كتاب الله في الخلاف الحاصل بين الطرفين المتحاربين، وقد أثار ذلك المشهد وتلك الدعوة الكثير من البلبلة والارتباك في نفوس كل من شهدوا تلك الواقعة.

هل تنحصر وظيفة الجنس في الإنجاب والحفاظ على النوع؟ أم في اللّذة؟ أم أن وظيفته قائمة في كونه ممنوعاً لأن هناك ما يجب أن يكون ممنوعاً بلا سبب؟

لا أعرف لماذا كنا نحب بعض الكلمات ونخجل بالوقت ذاته من التعبير عن حبنا تجاهها، ومن هذه الكلمات كانت كلمة (الحب)، لا أعرف لماذا كنا لا نعرف شعور الآخرين تجاهها، كانت كلمة غالية علينا لا نريد أن نبوح بها إلا أمام الذين نحن متأكدون من حبهم لها، أو المؤمنين بها، وكانت هناك كلمة أخرى غالية علينا، أحببناها إلى درجة أننا لم نستهلكها، لم نتداولها، لم نرمها هكذا في زحام الصراعات والسباقات، كلمة تركناها هكذا لتكون كلمة الفينال، أو الكلمة النهائية، أو الزا إند، كلمة ستكون لها الكلمة، كلمة تستحق أن تكون لها الكلمة.

ليس جديداً أن تكون مصر بتاريخها الفني العريق قبلة الغناء العربي وأن يكون مطربو لبنان سفراء فوق العادة أينما حلوا وارتحلوا طالما أن فن الرحابنة وصل الدنيا ببستان هشام، ومن الطبيعي جداً ما نراه ونسمعه من زخم الأغنية الخليجية على شاشاتنا العربية فهذه سمة عصرنا.